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三国時代（さんごくじだい）は、中国の時代区分のひとつ。220年に後漢の献帝から魏の曹丕へと禅譲が行われて後漢が滅亡してから、280年に西晋が中国を再統一するまでの時代を指す。曹丕が皇帝になった翌年の221年には四川地方に拠った劉備が蜀漢の皇帝となり、229年には長江流域に拠った孫権が呉皇帝となり、この世に1人だけと言う建前の皇帝が同時に3人立った。史書『三国志』の扱う、黄巾の乱以降の後漢末の騒乱期も含めて考える場合もある。この時代の歴史は小説『三国志演義』によって中国にとどまらず世界でよく知られている。

邪馬台国（やまたいこく、やまだいこくなど）は、中国の三国時代の歴史書『三国志』のうちの「魏書」東夷伝の倭人の条（「魏志倭人伝」）に出てくる女王「卑彌呼」（卑弥呼）が治めていた国。弥生時代の2〜3世紀に日本にあったと推定されている。女王が治めていたことから魏志倭人伝では女王国とも記されてる。

邪馬台国は元々男王が治めていたが、国家の成立から70〜80年後、倭国全体にわたって長期間にわたる騒乱が起こった（倭国大乱）。邪馬台国もその影響を逃れえず、一人の女子を女王に共立することによってようやく混乱が治まった。その名を卑弥呼という。また彼女の弟が補佐して国を治めていた。卑弥呼は魏に使節を派遣して親魏倭王の称号を得た。248年頃、狗奴国との戦いの最中に卑弥呼が死去し、男王が立てられたが混乱を抑えて統治できるには至らず、「壹與」（壱与）または「臺與」（台与）が女王になって、治まったという。

邪馬台国と後のヤマト王権の関係ははっきりしない。位置についても魏志倭人伝の記述が明確でなく論争になっている。一般的な読みは「やまたいこく」だが、本来の読みについては諸説がある。

陳寿（ちん じゅ、233年 - 297年）は、字を承祚といい、蜀漢・西晋の官僚で、『三国志』の著者。男性。巴西郡安漢の人。蜀漢の将、陳式は祖父とも大叔父ともいう説がある。一方、俗説として陳式が父というのは両者の活躍時期から見て疑問である。甥に陳符・陳莅（兄の子）・陳階（弟の子）を持つ。

初め周に師事し、蜀漢に仕えるも、黄皓に逆らって左遷された。また、父親の喪に服していた時に病気に罹り、下女に丸薬を作らせていた。このことが発覚すると、親不孝者として糾弾された。これは、儒教の礼教では、親の喪に服している時にわが身をいたわるのはもっての外とされていたからである。このため蜀漢の滅亡後も、しばらく仕官できなかった。

いわゆる漢民族と現在カテゴライズできる人口は、長らく中国内地から大きく移動することはなく、国家の繁栄と戦乱に伴って同領域内で大きく増減を繰り返すにとどまった。これは清代中期までは江南・湖広の生産力にまだまだ人口を支える余力があったこと、明・清王朝は長らく海禁政策を採用したこととが大きな理由としてあげられる。加えて異民族王朝である清朝は満州（現在の中国東北部）・内モンゴル・新疆などへの漢族の移動まで禁じ、意識して漢民族の膨張を抑止しようとした。

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現在進行している八ッ場ダム建設に際し、渓谷の一部がダムに沈むこととなる。ダムの建設自体は50年前から持ち上がっており、地域の利権などが絡んで半ば棚上げ状態にあったものが、2000年代になって着工が決まった。そんな中で、渓谷の自然を守る、無駄なダムの建設をやめる、など、従来とは違った視点からの反対運動が起こった。しかし、そうした声は大勢を占めるにいたらず、工事は着々と進行している。
日本一短いトンネルである樽沢トンネルが近くにあるが、これはダムに沈まず廃線になり吾妻渓谷を見下ろし、また八ッ場ダムを見上げるロケーションになるので、一部遊歩道に転換する動きがある。

具や味付けによる分類
白粥（しらがゆ）
米を水で炊くだけで、具を入れていないもの。味も付けないことが多いが、少量の塩を加える場合がある。漬け物、梅干し、塩辛、しらす乾し、佃煮、落花生など、さまざまなものを付け合わせに食べる事が多い。
黒米粥（くろまいがゆ）
黒米を水で炊いたもの。
茶粥（ちゃがゆ）
米をほうじ茶で炊いたもの。
牛乳粥（ぎゅうにゅうがゆ）、ミルク粥（ミルクがゆ）
米を牛乳で炊いたもの。
霰粥（あられがゆ）
米の粥の上に出汁を張り、鯛などの魚の切り身を乗せたもの。
芋粥（いもがゆ）
米の粥にサツマイモを入れて煮た粥。
中華粥（ちゅうかがゆ）
中国風の米の粥。白粥の他、鶏や干し貝柱（茹でたホタテガイやタイラギの貝柱を天日乾燥したもの）などの出汁で炊くことが多い。水分量は五分粥と同程度。具入りのものも各種あり、魚、カキ、牛肉、鶏肉、するめ、もやし、落花生、皮蛋、鶏卵などさまざまなものを用いる。ショウガやネギを薬味にし、油条を付け合わせとする。

探検家のフェルディナンド・マゼランが、1520年〜1521年に、世界一周の航海の途上でマゼラン海峡を抜けて太平洋に入った時に、荒れ狂う大西洋と比べたその穏やかさに、「El Mare Pacificum」（訳：平和な海）と表現したことに由来する（「pacific」の原義は「平和な」。英語の「peace」も同源）。又、マゼランは、太平洋に入りセブ島までと、太平洋を横断するまで暴風に遭わなかったため、こう名付けたともいう。

従って、日本語の「太平洋」（太平／泰平な洋）は、この「El Mare Pacificum」をほぼ忠実に訳した語である。

種子島宇宙センターは、1969年10月、宇宙航空研究開発機構 (JAXA) の前身、宇宙開発事業団 (NASDA) の設立時に開設された。面積は8.64km²。現在はJAXAが保有しており、日本における商用大型ロケットは全てここで打ち上げられる。

海に面した絶景から、「世界一美しいロケット基地」と言われる。

種子島宇宙センターは種子島の南、太平洋側にある南種子町の竹崎と吉信崎に囲まれた湾に面した土地に施設が点在しており、三つのロケット発射施設（JAXAの用語では射場）をもつ。また種子島島内に数カ所の観測所を設けている。

[編集] ユダヤ教の成立
バビロン捕囚中の約50年間に、王国もなく、神殿もない状況に置かれたため、今までのイスラエル民族の歩みを根本的から捕らえ直し、大胆な宗教変更・改革を行い、「圧倒的な政治・経済を誇る異教の地」の下にも拘わらず、それに飲み込まれずに、神ヤハウェの再理解、神との再度の関係修復を実現し、イスラエル民族のアイデンティティを確立した。 これが「神ヤハウェが、この世界を創造した神であり、唯一神である」と理解し直されたユダヤ教である。 これの代表的な宗教家は無名であり、旧約聖書学では第2イザヤと呼ばれている預言者である。 また、創世記の天地創造の物語も、この時代に、祭司記者といわれるグループによって著述された。

その後（紀元前539年）、この捕囚されていた南ユダ王国の人々がユダヤに帰還したが、政治運動であるユダヤ王朝の復興は禁止されたままであったので断念し、捕囚期の宗教改革を受けたヤハウェ宗教の下で「エルサレム神殿の儀礼」と「神ヤハウェの教えであるトーラー・律法の遵守」を2本の柱とするユダヤ教団を発展させた。

ここで「ユダヤ」とは、イスラエル十二部族の一つユダ族の居住していた地方の名である。

『モーセ五書』（モーゼごしょ）（Pentateuch）は、旧約聖書の最初の5つの書である、「創世記」「出エジプト記」「レビ記」「民数記」「申命記」の総称。モーゼの五書あるいは律法（りっぽう）、トーラー（Torah, ）とも呼ばれる。 この5つの書をモーセが書いたと伝えられているので、「モーセ五書」と言われる。

本来この5つの書の「トーラー」とは「指針、方針」といった程度の意味合いで、日本語の訳語は原義に対応していない。また、トーラーを根拠に「ユダヤ教は律法主義（legalism）的宗教である。だからキリスト教はユダヤ教より優れている」（新約聖書には「律法の呪い」という間違いが書かれている）という議論がなされることもあるが、これは論理の飛躍に過ぎない。